“客心洗流水”是李白的《听蜀僧濬弹琴》中的名句。客心洗流水这句诗虽然已流传千古，但还有不少网友对它有新的见解。
“客心洗流水”，看上去竟然还蛮有禅意的嘛！就像是一位古代的和尚在山中沐浴流水，洗净闲尘。哇！这可真是真正的佛系洗澡法，不仅能洗净污垢，还能洗净心灵。可惜的是，我要是在家用“客心洗流水”，大概只能让我家浴室的水表高歌一曲“快乐大本营”，估计得两家水厂合并才够供应啊！这句诗简短到像是一句日本广告词。唉，简单的就像日语一样，连音标都没有，一看就是“深海鱼鱼”素养的表现。正因为太简单，所以很容易让我养成研究多国语言的习惯。我还准备下个月去梵蒂冈，向教皇请教一下这句诗的奥义呢！客心洗流水，古今雅仕皆能有体会。不论千年还是今朝，行旅者总有期盼归家之毅力，流水也常年奔行复返之念。此诗生动描绘出凡人之志，与奋斗之道，用意精妙非凡。客心洗流水，其意婉丽，充塞情思，寓情于景，妙合天人之间。洗，既有清洁之意，更寓有心灵的洗涤，使人心无尘埃，洁净迷途。流水，形象鲜明，奔流不息，如同时光的流转，具有时空之感。诗人以巧妙的手法，将客心与流水相结合，互相映衬，使诗句更加深远客心洗流水，洗除了浮躁烦杂，如同寻得一方宁静净土。流水奔腾而过，如同生命般不停地向前流淌，充满生机与活力。客心微涓，流水淋漓，二者交融，映照出人生无常、澄明力行的哲理。读来使人产生对生命的思考和对内心的反省客心洗流水，洁净心灵，焕发真我。客心系指内心的世界，而流水象征着时间长河的潺潺流淌。诗人借此折射出追求内心宁静与世事无碍的意境。流水清澈如镜，客心如何洗净烦恼、浊物，重拾明亮。诗意深远，引人思考，给予人们信心和勇气去面对现实生活的种种考验。客心洗流水，借流水洗去尘埃，表明心灵的洁净。洗流水者必冶于源泉，取其纯净；洗客心者必于内省，排除杂念。洗流水与洗客心皆注重内在，着力清除不良情感。此句表达了“明乎净之，理中之理也”，令人在浮躁社会中引发深思。这个洗流水真的是深意无穷啊！客心洗流水，怎么说也是被别人动过手脚了吧？想必作者也是个被刁难的人，不然怎么能用这么形象的比喻呢？不过，客心也是不容易的啊，还要经常洗流水，真是累啊！这句诗真的让人无语，客心洗流水是什么鬼比喻啊？感觉就像是没事找事一样，凭什么洗流水洗我的客心？什么时候洗流水都能洗客心了？作者是不是脑袋进水了？简直是头铁离谱！
文后附上了经典的解释供大家参考⑴蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。绿绮：琴名。晋傅玄《琴赋序》：“楚王有琴曰绕梁，司马相如如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”司马相如是蜀人，这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。 ⑵峨嵋：山名，在今四川省峨嵋县。 ⑶一：助词，用以加强语气。挥手：这里指弹琴。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。” ⑷万壑松：指万壑松声。这是以万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑：山谷。这句是说，听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛雄风。 ⑸“客心”句是说，听了蜀僧濬弹的美妙琴声，客中郁结的情怀，像经过流水洗了一样感到轻快。客：诗人自称。流水：《列子汤问》：“伯牙鼓瑟，志在高山，钟子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河。’子期死，伯牙绝弦，以无知音者。”这句诗中的“流水”，语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。 ⑹余响：指琴的余音。霜钟：指钟声。《山海经中山经》：丰山“有九钟焉，是知霜鸣。”郭注：“霜降则钟鸣，故言知也。”这句诗是说琴音与钟声交响，也兼寓有知音的意思。 ⑺“碧山”句是说，因为听得入神，不知不觉天就黑下来了。 ⑻秋云：秋天的云彩。暗几重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。
这句并不繁复却意味深长的诗句“客心洗流水”，让我们反思人生的起伏和存在的意义。欢迎大家使用凤美诗词网！